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二、彼土的功德莊嚴（依報）
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂－－相對與娑婆世界的眾生無有眾樂，但受諸苦。
欄楯，羅網，行樹皆是由金銀琉璃玻璃等四寶組成。（此處七喻七聖財：信進戒聞捨慧愧）
有由金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙等七寶所成的池子，中間裝滿具八種功德的水（澄淨，清冷，甘美，輕軟，潤澤，安和，除飢渴，養善根；無量壽經說道此水有隨意變化，演說妙法，及精進道業等三種功德），池底是金沙鋪地，四邊有四寶所成的階道，池上有七寶所成的樓閣，池中有微妙芳香潔淨的如車輪般大小的各色蓮花。
（大乘無量壽清淨平等覺經：優缽羅花、缽曇摩花、拘牟頭花、芬陀利花四花並舉，因一般稱優缽羅花為青蓮花，缽曇摩花為紅蓮花，芬陀利花為白蓮花，那麼拘牟頭花為黃蓮花則較為合理。）
此等皆是阿彌陀佛的慈悲願力以及無量功德所成就的。
蓮花的功德
蓮華喻菩薩十種善法一、離諸染污菩薩修行，能以智慧觀諸境於一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出於水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）二、不與惡俱菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，於身口意，守護清淨，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮華雖微滴之水，而不停留也。
三、戒香充滿菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經云：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。四、本體清淨菩薩因持戒故，身心清淨雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔淨無所染也。五、面相熙怡熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。
六、柔軟不澀柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復於閉法無所滯礙，充於內而形於外，故體常清淨，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。七、見者皆吉菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。八、開敷具足菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
九、成熟清淨菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，咸得六根清淨，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清淨也。十、生已有想菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。
彼土的功德莊嚴（續）
彼土：天樂常作，黃金為地，晝夜六時之中天空落下天花－曼陀羅花（一種能適悅人意的花）
彼土眾生：以衣裓盛妙花到十方世界供養諸佛，並于飯時回到極樂用餐與經行。（顯示其土眾生具有神足通）
彼土之動物有情（鳥類）：白鶴，孔雀，鸚鵡，舍利（鶖鷺），迦陵頻伽（妙音），共命之鳥（同身兩命）。鳥發出的不是普通的聲音，而是法音：五根（信進念定慧），五力，七菩提分（七覺支：擇法，精進，喜，除，捨，定，念），八正道分（見，思惟，語，業，命，精進，念，定），四念處（身不淨，受是苦，心無常，法無我），四正勤（已生惡令斷，未生惡令不生，已生善令增長，未生善令生起），四如意足（欲，念，進，思）等等三十七道品法。
此等法音令眾生時刻生起念佛念法念僧之心。這些鳥都不是業力所感，而是阿彌陀佛所變化出來的，因為阿彌陀佛淨土是沒有三惡道的名字，大家都是善根福德因緣所生。
彼土之行樹，羅網：在微風吹拂之下，發出種種微妙的聲音，可以同樣的使眾生生起念佛念法念僧的清淨心。（佛者覺也，法者正也，僧者淨也。）
以何原因稱彼佛為阿彌陀佛
阿彌陀佛：光明無量，照十方國，無所障碍；阿彌陀佛以及淨土的人民的壽命都是無量無數的阿僧祇劫（無央數），不可計數；成佛已逾十劫；弟子亦有無數大阿羅漢，不可計數；菩薩弟子也是不可計數。此皆是阿彌陀佛的功德所致所感。
讚歎彼土眾生，勸發願往生（願）
彼土眾生都已是不退轉位（位不退，行不退，念不退），其中到達一生補處的菩薩，亦不能計數，只能說無量無邊無央數了。
一生補處菩薩：就是還要經歷一次生死來成就最後的功德，就位至正等正覺了。補處菩薩是不會退轉了，但必須還要圓滿功德，所以說只有佛才是真正意義上褔慧具足的覺悟者。（那我們現在明白了這個道理為甚麼不都作功德，多求智慧呢，何況做功德並不耽誤念佛）
發願往生的目的：在娑婆世界中，眾生的煩惱太多，很容易干擾別人或被別人干擾，而導致退失道心。極樂世界中，都是清淨海眾諸大菩薩，不會令人退道心，只會讓我們時刻都生活在一種清淨無染的純潔中，連讓我們生起煩惱的緣都沒有，那怎麼還會煩惱。有如我們參加一個慈善晚會一樣，心腸再硬的人，在那個氛圍之中，都會感動流淚的。
如何才能往生極樂呢？（勸行）
第一不可以少善根福德因緣（善根為因，福德為緣）。善根：菩提心；福德：一是要孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二要受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三要發菩提心，深信因果，讀頌大乘，勸進行者。
第二要執持阿彌陀佛的名號，不管時間的長短，要以一心不亂為目的，達到「淨念相繼」，其實就是一心不亂了。（像在佛七期間，就是要爭取一心不亂，一日不行，兩日，乃至七日，甚或經年，都要以一心不亂為目的）
臨終利益：阿彌陀佛與極樂世界的清淨海眾菩薩會在念佛人臨終之時，到其前來接引，而臨終之人因念佛的原因，一心求生極樂，不生顛倒想，當下就可以往生極樂國了。
既有如此之利益，眾生應當是要發願往生極樂的。
念佛的幾個簡單念法
大聲念
低聲念
金剛念：動嘴不出聲
默念：心念嘴不念
追頂念：一聲接一聲，中間不停頓
痛切念：悲痛念佛，聲淚俱下
調息念：隨順呼吸念佛
禮拜念
結期念：如佛七，即一期專門用功念佛
十念：早晚各念十口氣
讚歎阿彌陀佛的功德
釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛
東南西北上下六方諸佛都隨喜釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛所說的這部阿彌陀經。
那為甚麼諸佛異口同聲的來讚歎這部經典呢？而這部經典為甚麼為諸佛之所護念呢？（玄奘大師譯此經為：稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經）
不僅這部經為諸佛之所護念，只要聽到這部經並且受持這部經以及聽聞到六方諸佛名號的眾生都為諸佛之所護念，且必定會證的無上正等正覺。
勸信：我－釋迦牟尼佛與六方諸佛所說皆誠實語，汝等眾生應當相信。
無論何時發願，只要發願往生阿彌陀佛極樂國，都必定得證無上正等正覺，而往生極樂國只是時間得問題，早發早生，現發現生，當發當生。
一再強調信願的重要性「若有信者，應當發願」
讚歎釋迦牟尼佛的難行道
釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛與六方諸佛，六方諸佛與阿彌陀佛也在讚歎釋迦牟尼佛的不可思議功德。
難行道：於五濁惡世中成佛本就是一件難行之事，而釋迦牟尼佛不僅成佛了，還要在五濁惡世中為眾生說難信之往生極樂之法。因為釋迦牟尼佛是行難行之法證得無上正等正覺的，可是他卻要為眾生說簡單易行的彌陀淨土法門，難怪眾生很難相信有這麼簡單易行的法門了。（得道難，說法也難）
流通分
與會大眾聞經歡喜，信受，作禮而去
往生咒
我們流浪生死最重要的原因就是業障，這是根本，要往生極樂，就要拔除業障，所以要誦往生咒。
南無阿彌多婆夜：皈命無量壽。（吉祥的）
哆他伽多夜：如來。（佛的十種稱號之一）
哆地夜他：即說咒曰。（所謂）
阿彌利都婆毗：無量光明。（智慧身佛）
阿彌利哆：無量
悉耽婆毗：吉祥光。（功德身佛）
阿彌唎哆：無量
毗迦蘭帝：無礙行。（應化身佛。表示自由自在。）
阿彌唎哆。：無量
毗迦蘭多：無垢行。（如如身佛。表示無限清淨。）
伽彌膩：清泰故鄉。（清淨安泰幸福的極樂世界，是我們真正的歸宿。）
伽伽那：虛空。（空間，指從娑婆到極樂世界之間的十萬億佛土。）
枳多迦利：堅往諦往生。（有堅強的信念，相信只要有誠心，一定能往生。）
娑婆訶：速疾圓成。（很快達成目的。）
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